不知道大家有没有发现一个影视圈之怪现象。
拍出过经典的导演，同样也能拍出绝世烂片。
就离谱。
比如说下面这两部剧吧。
如果不是剧名太像，谁敢把这俩联想到一起？
谁敢相信这是同一个导演的作品？
二十年过去，李少红导演在探寻自己下限的道路上一去不复返。
当然，派爷今天并不是来批判导演的。
派爷今天只想跟大家讨论一个问题。
都是同一个导演拍的，
《大明》和《大宋》，都是在刻画女性。
这些女性群像，主要围绕着爱情的冲突展开。
但在爱情背后，造成两部作品差异的根源，在于人性。
先说《大明宫词》里的太平公主。
太平公主，究竟是一个怎样的人？
如果用一句话来形容她的爱情，
“情不知所起，一往而深”再合适不过。
她是深宫中，集万千宠爱于一身的公主。
她可以在肃穆的朝堂之上当众尿裤子。
尊贵的太子椅，她想坐就坐，一点都不怕触犯律法。
被父皇训斥责罚之后，母亲
甚至还要再做一把椅子给她。
她假装上吊，只是为了让自己的母亲武则天来看她。
在富贵和溺爱中长大的孩子的全部任性和娇憨，在太平公主身上淋漓尽致地展现着。
故而，她从不知何为人间疾苦。
正是这种来自皇权的全方位的尊宠，放大了她身上的一个特性。
天真。
上元之夜她偷偷溜出宫，但人流冲散了一起出宫的伙伴。
她哭着在街上不停掀别人面具找人。
因为天真，她才会在掀开薛邵面具时，不讲道理地对这个陌生男子产生了爱情。
太平的爱情，是人生若只如初见，是一见而钟情。
她是公主，但她同时也是个普通的少女。
她的情窦初开，和别的少女并没有任何不同。
这是属于所有女孩都会有的情感体验，是具有普遍性的人性。
在嫁给薛邵的新婚当夜，她还在一遍遍不厌其烦地回味着与薛邵的初遇。
回味着那掀开面具一刹那的芳心暗许。
天真，让她把自己和薛绍美好的初遇看得太过于有宿命感。
可薛绍在新婚之夜竟然没有来她的房中。
因为太平不知道，为了能够让她和薛绍顺利完婚。
薛绍把自己无法与慧娘长相厮守的责任怪罪于太平对他的爱。
他用冷淡惩罚太平。
天真的太平不明白薛邵为什么对她那样冷淡。她以为是自己的错。
但其实她何错之有？
不知者无罪。
她并不知道自己的爱情造成了他人的悲剧。
薛绍和她一样天真，而天真的人，对待爱情往往过于追求纯粹。
对薛绍而言，他既无法违背人性，不可控制地爱上了太平，又无法忍受爱上除了慧娘以外的人所带来的道德谴责感。
他用死，来实现对爱情最大的尊重。
在薛邵死后，太平爱上了和薛邵长着同样相貌的男宠
但张易之周旋于宫中众多贵族女人之间，甚至和武则天都不清不楚。
他不可能只钟情于太平一人。
他对爱情的态度与薛绍截然相反。
太平无法接受，她希望张易之只爱她一人。
张易之和太平截然不同的爱情理念很难说谁对谁错。
因为他们各自的身份立场不同。
张易之是卑微的男宠。
他可以轻易得到女人们的爱情，所以他对权力更加渴望。
太平是尊贵的公主。
她想要的一切都可以得到，但唯独爱情无法用权力去获得。
为了维护爱情的忠诚，她亲手杀了对爱情不忠的张易之。
天真到极致，也就会纯粹到极致。
太平近乎病态的对爱情忠诚的执着，建立在她的天真之上。
她对爱情所做的一切行为都有着合理的解释，符合人性正常的逻辑。
那不符合人性逻辑的爱情是什么样子？
吐槽大会正式开始。
《大宋宫词》的爱情，一句话来说。
套着爱情的躯壳，但内里空无一物，没有以人性作为基础。
上例证。
有请《大宋宫词》一号代表：刘娥。
同样说说刘娥爱情的初遇。
辽兵烧杀抢掠，刘娥被迫逃难，跑着跑着突然被襄王爷赵恒一把薅到马上。
？？？
周围难民那么多，赵恒是怎么做到精准扶贫的？
接着不知道为什么，咱也不敢说，咱也不敢问，他们二位就遇到了地震，震下了山崖。
赵恒晕了，刘娥啥事儿没有，于是刘娥又反手救了赵恒。
（这小竹筏做得还挺别致）
然后他们就，相爱了？？？
如果硬要凹一个相爱的理由，据当事人口述，答案是：
因为强行互相救了对方，于是就无法自拔地相爱了。
这个理由真的是一点都不牵强呢。
如果说太平突然爱上薛绍是基于少女的天真。那刘娥和赵恒的爱情，可以说发生得莫名其妙，找不到任何可靠的依据。
接着赵恒把刘娥带进王府，俩人你侬我侬，以油腻的姿势，说油腻的情话。
看似沉重的承诺，却用一种极为轻易的态度说出了口。
这样的承诺，为什么一点也不打动人心？
因为观众不相信呀。
为了表现对刘娥的忠贞，赵恒对刚刚为自己生下儿子的正妻不闻不问。
太平在薛绍死后，非常痛恨自己的母亲，她认为母亲不应该把自己的幸福建立在破坏别人的幸福之上。
这是人性。这是爱情对人性的让步。
而刘娥和赵恒的爱情，好像只有通过伤害另一个无辜的人，才能得到证明。
他们的爱情，说严重点，是建立在泯灭人性的基础之上的。
爱情重要，难道刚刚生下的孩子，和经历了分娩痛苦的妻子就不重要了吗？
抽掉了最基本的人性，这样的爱情苍白无力，甚至令人反感。
再说了。
赵恒当上皇帝之后，妃子少说也有好几个。
尤其和一个叫伽陵的异域女子打得火热。
温言款语，柔情似水，看不出你赵恒还有两副面孔呀！
之前说好对刘娥永不相负呢？
就问一句：脸疼吗？
《大宋宫词》二号代表：潘玉姝。
潘玉姝是赵恒的妃子之一。
赵恒最不待见的也是她。
有一次皇族聚餐的时候，一匹马失控了，朝着潘玉姝就冲了过来。
千钧一发之际，一名禁军冲过来拉住了马。
潘玉姝眼神立刻就不对了。
姐妹，皇帝还在你眼前呢，能不能把你热切的目光收敛一点！
（一首绿色送给赵恒）
然后潘玉姝就爱上了这位禁军。
虽然和太平公主一样也是一见钟情，但怎么就让人觉得哪哪不对劲？
因为潘玉姝在前面剧情的塑造中是一个特别有心机，精明诡诈的女性形象。
她会为了讨赵恒欢心，穿上刘娥的衣服假扮刘娥。
（为何穿着莺 pin 儿 ru 的衣裳）
这样的人，很难让人相信她会如此痴迷地爱上一个只有一面之缘的人。
她并不是一个像太平公主一样的不谙世事的少女。
所以很难从人性的角度去解释她为何会突然陷入爱情。
而这一切，才是她的行为丝毫不符合人性逻辑的根源。
《大明宫词》的爱情，是偶然性和必然性的统一。
太平和薛绍的相遇是偶然性的。
但她对爱情的纯粹和热切，是生长环境所带来的人性的必然结果。
但《大宋宫词》的爱情，只有偶然性，却缺失了必然性。
无论是刘娥和赵恒的相遇，还是潘玉姝和禁军的相遇。
都是通过最俗套的英雄救美来实现。
救助是偶然的，但剧情没有解释为什么必然产生爱情。
为什么搭救之后会相互吸引？
是因为外貌？还是才华？还是品质？
没有以人性作为基石，也就让人物所产生的情感好似浮在空中，虚无缥缈，落不到实处。
何况刘涛饰演的刘娥一点也不讨喜。
在第一集的时候就迫不及待地倾吐着盛世白莲花的经典宣言。
（被有权有势的王爷看上真的很苦恼）
（好一个视金钱如粪土的女子）
（我让王爷要雨露均沾，但是王爷非不听呢，就宠我就宠我）
越是彰显自己的圣洁，越有一种欲盖弥彰的味道。
说到这儿也就很明显了。
为什么《大明宫词》是经典，而《大宋宫词》只能是烂片。
《大宋宫词》虽然在服化道上，算是比较用心了。
延续了李少红的美学风格。
（剧中场景还原《韩载锡夜宴图》）
然而服化道只是表，成就经典，需要的是里子够硬。
经典要诠释的，是爱情，更是建立在爱情之上的人性。
《大明宫词》道出了我们身为人类所共有的情感，才能引起所有观众共鸣。
而《大宋宫词》只是对爱情的一种意淫，脱离了实际，也脱离了基本人性。
我们每个人都能在太平公主身上看到世间每一个少女情窦初开的模样，和对爱情执着的坚守。
但在刘娥身上，我们只看到了一个没有灵魂的木偶。
